Il Medio Cielo come cammino verso la felicità nell’epoca che ha smesso di sognare

Sempre riguardo all’appello che ho rivolto ai colleghi di non autoseppellirci nella comunità astrologica ma di vivere cultura e società in modo interlocutorio, dimostrando che l’astrologia può dialogare con tutte le forme di pensiero, riflettevo che trovo sempre più raramente, durante i miei consulti, persone che sappiano dirmi un loro sogno: togliendo la salute dei figli e la pace nel mondo, per quanto poi riguarda loro stessi, non sanno esprimere nulla che sia speranza di qualcosa vivo e significativo. Viviamo in un tempo che non sogna più. O forse sogna ancora, ma in modo spezzato, come chi guarda il cielo attraverso un vetro rotto. Il sogno è il filo che consente all’anima di non confondersi con ciò che le è accaduto e quando il sogno manca, il trauma diventa cas e non resta più una direzione, ma solo una ferita da raccontare; ed ecco allora il proliferare delle astrologia che scavano nel dolore.

Ho letto il libro Trauma e desiderio di Nicolò Terminio, recensito di recente su La Repubblica, che ci conduce proprio dentro questa frattura del presente. La sofferenza contemporanea non sembra più nascere soltanto da un desiderio rimosso, ma da qualcosa di più radicale: la perdita della trama. L’essere umano non riesce più a cucire la propria esperienza in una storia: gli eventi lo attraversano senza diventare destino.

Vi sono epoche in cui l’essere umano sembra nascere dal desiderio e altre in cui sembra nascere dalla ferita e la nostra appartiene a questa seconda stirpe del tempo, perché ovunque si avverte una strana povertà di futuro, una specie di oscuramento della facoltà immaginativa, come se l’anima collettiva avesse smarrito non soltanto la capacità di sperare, ma quella più sottile e più sacra di orientarsi verso una forma superiore di sé. Il trauma è diventato il linguaggio dominante della contemporaneità non perché prima gli uomini non soffrissero, ma perché oggi la sofferenza tende a rimanere senza una stella capace di chiamarla oltre se stessa.

Il discorso di Nicolò Terminio sul rapporto tra trauma e desiderio, ripreso da Massimo Recalcati, coglie uno dei punti più delicati del presente: non viviamo più soltanto in un tempo in cui l’inconscio domanda di essere interpretato, ma in un tempo in cui l’essere stesso fatica a reggere la propria continuità. La psicoanalisi classica cercava nel sogno la via regia dell’inconscio, perché il sogno era ancora una scrittura e un messaggio velato che chiedeva di essere decifrato. Oggi, invece, molte persone non portano più in sé un sogno da interpretare, ma frammenti da raccogliere.

Qui l’astrologia può pronunciare una parola necessaria, perché il tema natale non è soltanto una mappa delle ferite o delle inclinazioni psicologiche, ma una geografia dell’ascesa. Al centro di questa ascesa si trova il Medio Cielo, punto altissimo della carta, soglia superiore dell’esistenza, luogo in cui l’individuo non si limita più a provenire da una storia, ma viene chiamato a diventare opera e destino. Il Medio Cielo non coincide semplicemente con la carriera, come spesso si ripete in una lettura impoverita dell’astrologia. Esso è la direzione verticale dell’anima, il punto in cui la creatura sente che la propria vita non può restare chiusa nella casa degli antenati e nella stanza del trauma, ma deve sollevarsi verso una forma più ampia di compimento.

L’asse che unisce Fondo Cielo e Medio Cielo è uno degli assi più misteriosi del tema natale, perché mette in relazione la radice e la cima, la notte da cui veniamo e la luce verso cui siamo chiamati. Il Fondo Cielo custodisce ciò che ci ha generati, ciò che abbiamo respirato prima ancora di saper parlare, ciò che ci ha protetti o feriti nel luogo più antico. Il Medio Cielo, al contrario, indica il punto in cui quell’eredità deve diventare vocazione. Non basta conoscere la propria origine se poi l’origine diventa una prigione. Non basta nominare il trauma se il trauma diventa l’unico sovrano del racconto. Il Medio Cielo domanda che la vita salga, che trovi una forma, che faccia della propria materia oscura non un destino di ripetizione, ma una sostanza da consacrare.

La felicità, vista dal Medio Cielo, non ha nulla di ingenuo. Non è la felicità leggera di chi non ha conosciuto il dolore, è una felicità verticale, conquistata attraverso il lento riconoscimento della propria chiamata. L’essere umano resta infelice quando si identifica totalmente con la propria ferita, perché allora il passato diventa il suo unico cielo. Ma quando il Medio Cielo si accende, anche una ferita può essere attratta verso l’alto, come una materia pesante che una forza segreta comincia a sollevare.

Il nostro tempo sembra avere smarrito proprio questa forza. Abbiamo molte narrazioni del dolore e pochissime immagini di elevazione. Sappiamo dire con precisione cosa ci ha fatto male, ma non sappiamo più dire quale vetta ci attende. La società contemporanea ci invita a identificarci con la frattura, a custodire il trauma come un documento d’identità, a difendere ogni crepa come se fosse la parte più autentica di noi. Il Medio Cielo ricorda invece che l’autenticità non sta soltanto nella ferita esposta, ma anche nella forma che siamo chiamati a edificare oltre la ferita.

Quando manca il sogno, il trauma non incontra più alcuna forza capace di trasformarlo. Resta nella psiche come una scheggia senza destino. La capacità di sognare è una funzione spirituale dell’orientamento. È il modo in cui l’anima intravede una possibilità prima ancora che la realtà la renda visibile. Una civiltà che non sogna più diventa una civiltà inchiodata alla propria lesione, perché senza immagine futura ogni evento doloroso si dilata fino a occupare l’intero orizzonte.

Il Medio Cielo è esattamente l’opposto di questa immobilità. Esso rappresenta il punto in cui l’anima alza lo sguardo e comprende che la vita non può restare fedele soltanto alla sua origine, ma deve diventare fedele anche alla propria altezza. Ogni Medio Cielo contiene una domanda silenziosa: quale forma superiore puoi dare alla tua esistenza? Quale testimonianza puoi lasciare nel mondo? In che modo ciò che ti ha attraversato può diventare opera, parola? Questa domanda non cancella il dolore, ma lo sottrae alla sterilità. Lo introduce in un cammino.

Per questo il Medio Cielo è uno dei luoghi più spirituali del tema natale. Non perché parli di santità in senso astratto, ma perché indica la possibilità di dare alla vita un orientamento sacro. Sacro è tutto ciò che sottrae l’esperienza alla pura casualità e la riconduce a un significato più alto. Sacro è il momento in cui una sofferenza non resta soltanto danno, ma diventa coscienza. Sacro è il punto in cui l’individuo smette di domandare soltanto da dove venga il proprio dolore e comincia a chiedersi verso quale luce esso possa essere condotto.

La crisi del desiderio di cui parlano la psicoanalisi e la filosofia contemporanea è anche una crisi del Medio Cielo. Non desideriamo più perché non sappiamo più salire. Non sogniamo più perché abbiamo perduto il rapporto con la cima. Viviamo in una società che moltiplica stimoli e consumi, ma non genera visioni. Il godimento immediato sostituisce il desiderio, la reazione sostituisce la vocazione, l’identità ferita sostituisce il destino. Così l’uomo resta disperso in una moltitudine di frammenti interiori, mentre la sua parte più alta rimane muta, come una montagna coperta da una nebbia lunga.

Eppure il tema natale conserva sempre una direzione. Anche quando la persona non la vede, anche quando la vita sembra ridursi a sopravvivenza, anche quando la memoria pesa più del futuro, il Medio Cielo resta lì come una porta superiore. Non promette una felicità senza prova. Promette però che la vita possiede una linea di elevazione e che nessun trauma, per quanto profondo, esaurisce l’intero mistero di un destino.

Siamo fatti della sostanza dei traumi quando non viviamo più della sostanza dei sogni. Ma il Medio Cielo insegna che il sogno non è un ornamento dell’esistenza: è la sua direzione celeste. Senza sogno l’uomo cade nella propria storia e vi resta prigioniero. Con il sogno egli comincia a trasformare la storia in vocazione. La felicità nasce forse proprio in questo passaggio, quando l’anima non nega ciò che l’ha ferita, ma non accetta più di appartenergli interamente. Allora la ferita non è più il centro del mondo. Diventa pietra posta sul sentiero della salita e Il Medio Cielo è questa salita, lla vetta interiore che chiama ciascuno a non essere soltanto il risultato del proprio passato, ma la forma luminosa che il passato non è riuscito a distruggere.

In un tempo che ha smesso di sognare, tornare al Medio Cielo significa restituire all’uomo la sua direzione spirituale, ricordargli che la vita non è soltanto ciò che accade, ma ciò che siamo chiamati a innalzare da ciò che accade. E forse la felicità più vera comincia proprio qui, nel punto in cui l’anima ferita smette di guardare soltanto la terra da cui proviene e ritrova, sopra di sé, il cielo a cui appartiene.